• 儒家学者总结的先古圣主明君的治国心得会是怎样的呢?

  • 发布日期:2020-09-16 03:20   来源:未知   阅读:

本章后面接下来是总结的治国精要,一般都认为是孔子所言,由众弟子收集记录于此。

尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王可以说都是被历代儒家学者推崇的圣主明君,不论是一心为公的禅让,还是救民于水火的吊民伐罪,这些君主都是后世领导者应该学习的榜样。对于这些人的治国理念,《论语》最后一篇《尧曰篇》第一章进行了总结,其原文是:尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。”谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重民食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉。敏则有功,公则说。

“兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉”,为周朝初建为例,遍寻黄帝、尧、舜、夏、商等国之后人,封为贵族,给予土地建国,这就叫兴灭国,周虽然灭了商,依然分封商朝后裔微子于宋,箕子于朝鲜。继绝世,就是寻访子孙断绝的先贤大德后裔,立之为后人,确保先贤大德得以为后人祭祀不绝。举逸民,就是寻访隐逸的人才,授之以官爵。如此作为,可使天下百姓归心。

所重民食、丧、祭,治理国家要注重的是涉及民生的三件大重,分别是食、丧、祭,你以食为天,让百姓吃饱饭,社会稳定和谐才有基础。注重丧、祭,使民知礼,懂得忠孝礼义,社会稳定和谐才有法可依。

“谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉”,“权”是指用于称重的秤,“量”则是指测量体积的容器??斗斛。谨慎权量之事,确保公平;审察法度,确保公正;修缮残缺的官制,使政令申通,确保公开。全国的政令就能得以通行。

“宽则得众,信则民任焉。敏则有功”三句可见于《论语.阳货篇》子张问仁,孔子给出的回答。意思就是宽厚就会得到众人的拥戴,诚信就能得到别人的信任,愿意倚仗于你,敏行则易见成效。有学者认为“公则说”的“公”怀疑可能是“惠”,也就是说“公则说”表达的就是“惠则足以使人”的意思。

本章的译文整体来看就是,尧说:“啧啧!舜啊!帝王的权柄代代相传,就如同时间和节气循环往复一样,旧去新来。治理国家要坚信并严守中正之道!否则四海之内民众都将陷于困穷之境,而你的君王地位和福禄亦会永远完结。”舜在传位给禹时也这样告诫。(商汤)说:“我这个名叫履的小子,斗胆用黑色的公牛来祭祀上帝,向伟大的天帝祷告,有罪的人我不敢擅自赦免,天帝臣仆的罪过我也不敢掩蔽,公道是非皆在帝心。我有罪过与民无关,而民有罪则是由于我这个领导人引领不到位,应由我一力承担。”周朝建国分封诸侯,让有功之人、贤德之人都得以富贵。(周武王)说:“虽然有很多至亲,但用人之时还是要用仁德之人,用贤不用亲。百姓有过错,都在我一人身上。”谨慎权量之事,审察法度,修缮残缺的官制,全国的政令就能得以通行。恢复被灭亡了的国家,接续已经断绝了家族,提拔被遗落的人才,天下百姓就会真心归服了。治理国家要注重的是涉及民生的三件大重粮食、丧礼、祭祀。宽厚就会得到众人的拥戴,诚信就能得到别人的信任,敏行则易见成效,公平就会使百姓心悦诚服。